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| 佛教-信仰
对于佛教文化存在误解的人很多，有些误解甚至可能存在数百乃至上千年。对此，我们不妨看看弘一大师对佛教的十疑略释。然后反躬自省这些误解、疑问，我们心中是否也有，希望这篇文章可以帮你找到答案。
图片来源：凤凰网佛教 摄影：妙传
欲挽救今日之世道人心，人皆知推崇佛教，但对于佛教而起之疑问亦复不少。故学佛者，必先解释此种疑问，然后乃能著手学习。
以下所举十疑及解释，大半采取近人之说而叙述之，非是讲者之创论。所疑固不限此，今且举此十端耳。
一、佛门非迷信
近来知识份子，多批评佛门谓之迷信。
我辈详观各地寺庙，确有特别之习惯及通俗之仪式，又将神仙鬼怪等混入佛门之内，谓是佛门正宗。既有如此奇异之现相，也难怪他人谓佛门是迷信。
但佛门本来面目则不如此，决无崇拜神仙鬼怪等事，其仪式庄严、规矩整齐实超出他种宗教之上。又佛门能破除世间一切迷信而与以正信，岂有佛教即是迷信之理。
故知他人谓佛门为迷信者，实由误会。倘能详察，自不至有此批评。
二、佛门非宗教
或有人疑佛门为一种宗教，此说不然。
佛门与宗教不同，近人著作中常言之，兹不详述，应知佛教实不在宗教范围之内也。
三、佛门非哲学
或有人疑佛门为一种哲学，此说不然。
哲学之要求在求真理，以其理智所推测而得之某种条件即谓为真理，其结果有一元、二元、唯心种种之说。甲以为理在此，乙以为理在彼，纷纭扰攘，相非相谤。但彼等无论如何尽力推测，总不出于错觉一途。
若佛门则不然，譬如明眼人能亲见全象，十分清楚，与前所谓盲人摸象者迥然不同。因佛门须亲证“真如”，了无所疑，决不同哲学家之虚妄测度也。何谓“真如”之意义？真真实实，平等一如，无妄情，无偏执，离于意想分别，即是哲学家所欲了知之宇宙万有之真相及本体也。
四、佛门非违背于科学
常人以为佛门重玄想，科学重实验，遂谓佛教违背于科学，此说不然。
近代科学家持实验主义者，有两种意义：一是根据眼前之经验，彼如何即还彼如何，毫不加以玄想。二是防经验不足恃，即用人力改进，以补通常经验之不足。
佛家之态度亦尔，彼之“戒”“定”“慧”三无漏学，皆是改进通常之经验。但科学之改进经验重在客观之物件，佛教之改进经验重在主观之心识。
五、佛门非厌世
常人见学佛者多居住山林之中，与世人罕有往来，遂疑佛门为消极的、厌世的，此说不然。
学佛者，固不应迷恋尘世以贪求荣华富贵，但亦决非是冷淡之厌世者。因学佛之人皆须发“大菩提心”，以一般人之苦乐为苦乐，抱热心救世之弘愿，不唯非消极，乃是积极中之积极者。虽居住山林中，亦非贪享山林之清福，乃是勤修“戒”“定”“慧”三学以预备将来出山救世之资具耳，与世俗青年学子在学校读书为将来任事之准备者甚相似。
由是可知，谓佛门为消极厌世者，实属误会。
六、佛门非不宜于国家之兴盛
近来爱国之青年信仰佛门者少，彼等谓佛门传自印度，而印度因此衰亡，遂疑佛门与爱国之行动相妨碍，此说不然。
佛教实能辅助国家、令其兴盛，未尝与爱国之行动相妨碍。印度古代有最信仰佛教之国王，如阿育王、戒日王等，以信佛故而统一兴盛其国家。其后婆罗门等旧教复兴，佛教渐无势力，而印度国家乃随之衰亡，其明证也。
七、佛门非能灭种
常人见僧尼不婚不嫁，遂疑人人皆信佛门必致灭种，此说不然。
信佛而出家者乃为僧尼，此实极少之数，以外大多数之在家信佛者仍可婚嫁如常。佛门中之僧尼与他教之牧师相似，非是信徒皆应为牧师也。
八、佛门非废弃慈善事业
常人见僧尼唯知弘法，而于建立大规模之学校、医院、善堂等利益社会之事未能努力，遂疑学佛者废弃慈善事业，此说不然。
依佛经所载，布施有二种，一曰财施，二曰法施。出家之佛徒以法施为主，故应多致力于弘法，而以余力提倡他种慈善事业。若在家之佛徒则财施与法施并重，故在家居士多努力作种种慈善事业。
近年以来，各地所发起建立之佛教学校、慈儿院、医院、善堂、修桥、造凉亭乃至施米、施衣、施钱、施棺等事皆时有所闻，但不如他教仗外国慈善家之财力所经营者规模阔大耳。
九、佛门非是分利
近今经济学者谓人人能生利则人类生活发达，乃可共用幸福，因专注重于生利，遂疑信仰佛门者唯是分利而不生利，殊有害于人类，此说亦不免误会。
若在家人信仰佛教者不碍于职业，士农工商皆可为之，此理易明，可毋庸议。若出家之僧尼，常人观之似为极端分利而不生利之寄生虫，但僧尼亦何尝无事业，僧尼之事业即是弘法利生：倘能教化世人、增上道德，其间接直接有真实大利益于人群者正无量矣。
十、佛门非说空以灭人世
常人因佛经中说“五蕴皆空”“无常苦空”等，因疑佛门只一味说空，若信佛者多，将来人世必因之而消灭，此说不然。
大乘佛教皆说空及不空两方面，虽有专说空时，其实亦含有不空之义，故须兼说空与不空两方面，其义乃为完足。
何谓空及不空？空者是无我，不空者是救世之事业。虽知无我，而能努力作救世之事业，故空而不空；虽努力作救世之事业，而决不执著有我，故不空而空。
所以真正之佛教，先须向空上立脚，而再向不空上作去，岂是一味说空而消灭人世耶！
以上所说之十疑及释义，多是采取近人之说而叙述其大意，诸君闻此，应可免除种种之误会。若佛门中之真义，至为繁广，今未能详说。惟冀诸君从此以后发心研究，请购佛书，随时阅览，久之自可洞明其义，是为余所厚望焉。
文章节选自《禅理禅外悟人生》
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