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| 红色-历史
中国实事求是新闻社河北讯（首席记者侯震斌 王红卫 苗力锋）近日，自媒体《武安经济研究》发表祟祯武安奇荒系列研究文章之后，武安、邯郸等地自媒体纷纷转载。2017年2月21日，《武安新视线》、《武安之窗》、《武安手机台》等同日转载，燕赵都市报记者陈正主办的自媒体《解读邯城》更是聘请美工，在原作基础之上，重新进行改编、创作、排版加工，推出了全新的三集连载。一时间，好评如云。大家一致认为，《武安奇荒》填补了武安灾难史研究的一项空白，是一部生动的武安历史文化教材。
素有“武安民间拓碑第一人”的程宝堂老人得知消息后，更是按捺不住内心的激动。因为此前老人在长达十年的业余拓碑生涯中，曾经隐隐约约的涉足过类似的碑文，可就是一时想不起来了。于是，72岁高龄的他决定搞一次“大海捞针”式的寻访，他想从“自己历史的记忆”中，打捞出“武安人集体的那段沉淀已久抑或早已消失的历史”。
那天，天刚蒙蒙亮，他就约上好友王更庆、王翠娥一起出发了。
王更庆，一位有情怀、有责任、有担当、有敬畏的武安第一代企业家。王翠娥，一个真正的贤内助。
一连几天，寻访十几个村庄，杳无音讯，大家都有点着急，宝堂老人更是心急如焚。“难道是我记错了”，程宝堂喃喃着。王更庆不愧于武安企业家的称号，“每逢大事有静气”，大事难事面前，显然更有耐心，他再三鼓励宝堂老人不要灰心。
功夫不负有心人。2017年3月2日，当他们游走到武安城西北一个叫连凡的小村时，凭着“职业敏感”，在一座小庙遗址前，他们看到了一块高不到一米似碑非碑的石柱，石柱上似乎有文字痕迹。宝堂老人熟练地用刮板和毛刷对石碑进行简单清理之后， "每斗1200文"几个字一下跳进了他们几个人的眼帘。贺进古镇“荒年赋”碑文不是有“米麦一斗千二三”的记载吗？大家据此推测，这很可能是一座度荒碑。于是，他们迅即把石碑上尘封多年的泥土清理干净。顿时，"大明国崇祯六年"7个大字“亮瞎了”大伙儿的眼睛。
马上拓碑。然而，不知是大家过于兴奋，还是别的什么原因，第一次揭下来的拓片文字漫漶不清。怎么办？此刻，已是午后一点半钟。众人劝宝堂老人休息一会儿，吃点东西再干。宝堂老人说："现在是关键时刻，把活儿做完再吃吧！"于是，王翠娥到小卖部买来饼干，大家胡乱吃了几口。紧接着，又进行了第二次。结果，还是不行。宝堂老人来了拗劲儿，非把它搞成不行。于是，大家又进行了第三次拓碑。终于，再次揭下拓片时，已基本能够看清。 宝堂老人认真而又断断续续地读完之后，在场的几个人都震惊了。碑文如下：
大明国崇祯六年众善□修碑。□龙天土地尊神庙宇，□本欲祈祷神袛，保佑福庇一方。崇流兵作乱，焚人房屋，强人妻女，劫夺財物，命苦不可言。后三载奇荒，斗米一千二百文钱，四境焦枯，万民餓死，逃散抛妻，亲子、父子、兄弟相食，在世皆然。即有苟且，遗番数人，止食蒺藜，蓬蒿子度曰。復又瘟疫盛行，土匪蜂起，家无人□，绝数断脉者十有八九，嗚呼，亦极危固苦也。□至失，朝圣君又被闯兵逼缢。堂□華夏今属北地，国号大清顺治二年也，但庙虽成矣，香亭未树，终属缺典，此复命石工以完此举，不得不详，始终之事，以纪之，是为記云。 大清国顺治二年五月十三日大吉良辰立石
解读碑文，还原当时之情景：祟祯5年，公元1632年，武安灾荒开始，李自成农民起义军进驻武安矿山镇。祟祯6年，公元1633年，矿山镇连凡村等3村众善民集资修成了龙王庙、土地庙、天地庙等多个庙宇，祈求上苍保佑一方百姓生计。然而，由于此后连年不绝的灾荒、兵祸、瘟疫，死者十之八九，人们已无力再修庙宇。祟祯十三年九月，公元1640年9月，窦维辂就任武安知县。祟祯十四年，公元1641年，江南大参李尔育辞官回到老家邑城镇挂金峪村（今南沟村）。之后，武安人民在知县窦维辂、乡贤李腾蛟、李尔育、赵鉴（沙洺人）等带领下，经过不懈的努力和英勇抗争，祟祯皇帝终于蠲免了武安的赋税，人民得以休养生息，武安免于亡县灭种。大清顺治二年，公元1645年，改朝换代后的武安，人民生活渐趋安定。这时，连凡村民看到十几年前修成的庙宇至今未树香亭。于是，众善人修筑香亭，并将整个奇荒经过写成文字，镌刻在了香炉底座侧面之上。
这方刻制于大清顺治二年的石刻，虽然只有区区二百多字，却完整地记录了大明崇祯末年，时间跨度长达十多年的武安奇荒、瘟疫、战乱、人民生活奇苦之实情、实景，与李尔育的《祭白骨文》相比，《众善佚名碑》虽文字不及李文考究、工整，但所记录的内容更加丰富，时间跨度更长，因而文史价值更高。同时，《众善佚名碑》还为研究李自成的大顺军在武安的活动，提供了第一手资料，是一件十分珍贵的史料。
连凡《众善佚名碑》、李尔育之《祭白骨文》、侯锡爵之《荒年赋》、窦维辂之《乞免钱粮疏》、赵鉴等《叩阍疏》等，字字滴血、声声泣泪，构成了祟祯末年武安奇荒官员同德齐心抗灾的全景图，是研究武安灾难史不可多得的重要史料。
